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刘长锋、刘长锋

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刘长锋,陕西人,现居广州,诗人、自由思想者、批评者。评论作品散见《人民日报》《瞭望》《社会观察》《大公报》《中国青年报》《杂文报》《羊城晚报》《南方日报》《南方都市报》《四川日报》《河南日报》《海南日报》《新华日报》《信息时报》《贵州都市报》《华西都市报》等全国各地报刊。欢迎媒体约稿。联系:ydlchfsh@sohu.com,ydlchfsh@126.com 联系 QQ:611994212 另:本博文章纯属个人原创,媒体转载请与本人联系。

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90女孩的纹身和她爷爷有什么关系?  

2009-06-29 06:26:18|  分类: 杂文、时评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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90女孩的纹身和她爷爷有什么关系?

作者:刘长锋

   你还记得那个在赛场上一口咬掉对手耳朵的拳王泰森吗?如果记得他,你就一定不会忘记在他胳膊上那个毛泽东头像的纹身。尽管他咬掉了对手的耳朵,但是没人能否认他曾经声名显赫的拳王地位。比较有意思的是,作为一个与民族主义者毛泽东毫不相干的美国黑人,为了表达他对毛泽东的崇拜,他竟然把毛泽东像纹在出镜率最高的胳膊上。且不说他是个来自“美帝”的黑人,单就他咬掉对手的行为,很多人肯定对他的行为不齿。但是我们是不是可以就据此妄下结论,认为“毛泽东同志,看了这个纹身也一定不会高兴呢”?

   显然,能产生这么一种推断和猜测的人,不是一个偏执狂,就绝对是一个极端民族主义分子。为什么这么说?道理很简单,毛泽东画像,作为一个社会符号,甚至是一个社会公共符号,在某种意义上已经与其本人毫无关系。泰森纹身毛泽东像,基本的含义和前提是泰森对毛泽东的崇拜。而这种发自内心的一个人对另一个人的崇拜,只是崇拜者个人的事情。崇拜者可以崇拜也可以不崇拜。也就是说,即使真的毛泽东看了纹身,毛泽东也不能怎样。接受不接受是他的事,但选择崇拜或者不崇拜是泰森的事,二者并不存在一个互为前提或者因果的目标性逻辑。

   一名90后女孩,为了表达对逝去的爷爷的缅怀,把爷爷的画像纹在了后背上,此举在网上激起一篇热议。网友议论纷纷,窃以为并无不可,毕竟只是一个茶余饭后的谈资而已。但令人不解的是,一些所谓的专家教授,也一本正经地把此拿来说事。青岛大学社会学教授孟天运对“文身表孝心”发表了看法,孝在中国是非常久远的思想,但孝常常和顺联系在一起。我们做事情时要考虑老年人的感受,按照传统的想法,我觉得老人看了文身不一定会赞同,也不一定会高兴。(《扬子晚报》6月28日)

   与泰森崇拜毛泽东比起来,二者似有相同之处。但很显然,此案中,除了荒唐之外,还有一个非常扯淡非常混蛋的中国式逻辑。女孩的爷爷已经去世,那么“爷爷看到”从何谈起?我以为,这话出自一个算命先生之后,也许说得过去,但出自一位社会学教授之口,就多少有些滑稽。之所以中国人一向保守,很多方面封建主义余孽很有市场,就在于不少混蛋专家教授,仍在抓着封建时代的迷信思想在拿腔拿调,“顽强”地误导着一代又一代国人。

   纹身作为一种文化现象,早已是社会道德和法律所容许的再正常不过的事情。尽管我本人并不喜欢纹身,但我不会去干涉或者鄙视别人纹身,我知道我没那个权力,更没那份闲心。但可笑的是,却仍有人把之看作洪水猛兽,大有赶尽杀绝而后快的架势。而且不仅如此,做法也相当可笑,在无法找出合理的社会学注解与逻辑后,就毫不犹豫地祭起封建迷信的尚方宝剑。就像小时候老奶奶给我们讲鬼故事,说你这孩子再不听话,晚上鬼会来把你的耳朵咬掉的。

   老奶奶毕竟只是老奶奶,并不是什么社会学专家。比之看来,老奶奶的办法更像是一种智慧,而教授的说辞就简直是扯淡。毕竟,听鬼故事的时候我们还小,但是现在我们已经知道这世界上并没有鬼了。而90后成长起来的这一代,他们的爷爷、奶奶和父母亲,也不会再用鬼故事来教育孩子了,所以他们更不信鬼了。既然如此,孟教授们的“鬼故事”式说教也该自觉退场了。因为女孩知道,她的纹身无论如何爷爷也看不到,而她选择这样一种方式缅怀逝去的爷爷,也完全是她个人的自由和权利。

   新闻链接:http://news.163.com/09/0628/13/5CTB1J5600011229.html

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